看到散落在地的竹简帛书，周良心中一动，将两个手下留在门边，抬腿就朝最近的一卷散开的竹册迈去。他弯腰捡起竹册，展开一看，开头是《论语》中的公冶长篇：

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

周良咧了咧嘴，脸上浮现出一丝讥讽之色。他虽是刀笔小吏，但年少之时也曾拜师求学、顿首受经，涉略过儒家经书，对这个“孔子嫁女”的典故还是知道一二的。

据说，这个孔子之徒公冶长能读懂鸟语，因为用鸟语帮一个老妪找到她儿子的尸体，而被诬陷为凶手，身陷囹圄。但孔子知道他的品性为人，又怜惜他含冤受屈，于是将自己的女儿嫁给了公冶长。

关于公冶长解鸟语一事，先儒多以不经，往往避而不言。儒家经典也因为坚持孔子的“子不语：怪、力、乱、神”这个原则，对这些奇奇怪怪的事情都不讲。

但时下经书注解繁琐，义理阐发也各成一家之言，寻常人往往是总角闻教，皓首难成一经。就像在“孔子嫁女”一事之上，有人就专门把它和“孔子嫁兄女”一事联系起来，高堂阔论，认为公冶长曾受过刑，而南容却是治世有为，乱世能自保。比较公冶长和南容，南容显然比公冶长优秀，孔子把自己的女儿嫁给公冶长，而把哥哥的女儿嫁给南容，就是为了避嫌。

对这种牵强附会、繁琐无味的义理阐发，周良可以说是嗤之以鼻。在他看来，孔子将自己的女儿嫁给公冶长，将哥哥的女儿嫁给南容，在常人眼里，这本就是一件寻常之事。孔子或许就是从才貌相配或年龄大小来考虑，可到了这些大儒博士口中，这件寻常之事却就成了圣人克己谦让、故意避嫌的典故。

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