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一场对旧时代动刀子的改革，往往会导致一个帝国的暴毙。

而大顺的情况，又特殊到极致，使得大顺的改革或者革命，不可能只是依靠类似欧洲的启蒙运动那样，靠“精神与思想的解放”，或者说，靠念经，就能掀起滔天巨浪。

相反，精神与思想的解放，在大顺，是排在物质问题的后面的。

举个简单的例子。

和刘玉此时在扶桑搞的移民政策、殖民政策最像的，是俄国在彼得一世时代的工商业发展。

但两者的情况又有所不同。

俄国。

法律规定农奴的人身依附地位。

而俄国从彼得一世，到尹丽莎白的工商业改革，是这样的：给予旧礼仪派的人开采矿山、发展金属冶炼等行业的权利。

这些旧礼仪派的工商业资本，发展起来后，需要更多的人口，来从事工商业。

而俄国的贵族，则也需要人口——老子打了半天的仗，你给我封地有个乱用？封我几万俄亩的土地，一个人没有，难道让老子自己去种地？

所以，在俄国，“农奴”作为一种“生产工具”，是比土地更重要的。

而旧礼仪派的工商业逐渐发展起来后，就开始“赎人”，拿钱给贵族，赎买“教友”，成为自由的农民、而不再是农奴。再把这些人送进工厂，然后这些人创造更多的剩余价值，工场主再拿钱“赎”更多的农奴。

这就是大顺的特殊之处。

在俄国，农奴是有法律规定的人身依附地位。

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